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El origen de Holi se describe como un juego de colores entre Krishna y las Gopis, incluida Radha, y trata sobre el deseo de las Gopis de teñirse con los colores de su amado Krishna. El color es una metáfora de adquirir las sombras del Señor, es decir, adquirir Sus atributos para volverse uno con Él. “Apne hai run mein run de” es su alegato.
Esto forma la base del bhakti yoga, que busca cualidades divinas para la superación personal. Yogashree NV Raghuram, presidente de Yoga Bharti, California, EE. UU., maestro de bhakti yoga y experto en neurociencia, dijo: «La gente confunde el bhakti con el amor a Dios, pero el bhakti es sólo amor. La piedad, no Dios, es importante aquí».
La definición de yoga de Patanjali es chitta vritti nirodhaha, o controlar las fluctuaciones de la mente, y el objetivo principal es lograr que uno regrese a su verdadero yo. Raghuram dice que este principio debería aplicarse a cualquier tipo de yoga que hagamos.
En una entrevista, nos enseñó cómo utilizar la emoción del amor para tener la experiencia definitiva. A continuación se muestran extractos editados.
Yoga para introvertidos versus yoga para extrovertidos
Patanjali nos ofrece dos formas de lograr el objetivo de acercarnos al Ser: abhyasa y vairagya (práctica y desapego).
El psicólogo Carl Jung dividió a los humanos en dos tipos: extrovertidos e introvertidos. Las personas extrovertidas, como las que desempeñan funciones corporativas o de liderazgo, practican bien la disciplina Abhyasa. Las técnicas de Yamayama, Ashtanga Yoga, Meditación Trascendental, Meditación Kriya Yoga y Meditación Cíclica son adecuadas para ellos.
Para los introvertidos, Vairagya, logrado a través del camino del Jnana Yoga o Bhakti Yoga, es más adecuado. De estos, Jnana Yoga requiere mucho esfuerzo para leerlo y reflexionar. Bhakti no necesita nada. De hecho, es el camino más fácil y es mejor que el karma yoga o el raja yoga. Incluso un gran erudito como Shankaracharya se volvió infantil, humilde y sencillo cuando vio a la Diosa Kash. Un buen día, Caitanya Mahaprabhu se dio cuenta de que su inteligencia no le traía ninguna felicidad porque todos le tenían miedo, así que se transformó en un bhakta.
No está centrado en Dios, pero como otras formas de yoga, es egocéntrico. Y no requiere práctica ritual.
Bhakti yoga sólo enriquece el sentimiento de amor
No es fácil amar a Dios, a quien no conocemos. Lo único que conocemos es el amor – Prem. Nacemos con ello, como lo demuestran los bebés que empiezan a reírse desde los primeros días de nacer. Los animales y las plantas también conocen el amor. Este hecho es retomado por el sabio Narada, quien define el bhakti como «un estado de amor sublime». El Narada Bhakti Sutra contiene la fórmula del bhakti.
El amor abundante y noble es bhakti. El prem abundante se convierte en param prem (amor supremo), lo que nos hace semejantes a Dios. Practicar esto primero nos trae un estado de alegría, paz mental y bienaventuranza, y luego nos lleva a nuestro verdadero yo, nuestro estado original o atma lamau sthiti.
superar los obstáculos primero
El amor, si no es exaltado, es kama (deseo) de poder, dinero y placeres sensuales, lo que conduce a cualidades como los celos, la comparación y el odio. Esto se debe a la existencia del ego. Por lo tanto, el obstáculo para el enriquecimiento del amor es el ego o «yo», con el que hay que lidiar.
El yoga tiene que ver con el «yo».
• En raja yoga – soy disciplinado.
• En Karma Yoga – Me convierto en un sacrificio.
• Jnana Yoga – Fija el “yo”.
• En Bhakti Yoga – Eliminar el “yo”.
Si desaparezco, sólo existe la divinidad. Al renunciar al ego, el individuo se vacía a sí mismo conservando al mismo tiempo una identidad externa para poder funcionar en el mundo. Internamente le falta un «yo».
• Cómo enriquecer y ennoblecer el amor: Lea las escrituras de su cultura y adopte las cualidades de las buenas personas que allí se describen. Estas cualidades crean la divinidad.
• Busco oportunidades para practicar el amor desinteresado en mi vida diaria.
• Cultiva Shraddha, una forma de amor que ve a alguien como Dios: Podría ser una madre, un padre, un maestro u otro modelo a seguir. El brillo de alguien ayuda a desarrollar Shraddha. Ver la inocencia de alguien también ayuda a desarrollar el amor. Con esto como punto de partida, derramaremos amor en el mundo.
• Practica la compasión y ayuda a los demás con sus necesidades, no para satisfacer tu ego. Ten amor por los animales indefensos.
• A través del seva o compasión desinteresada: El seva de los pobres es considerado el seva de los dioses. El servicio para las personas sabias y eruditas es facilitarles para que no tengan que descender de su estado exaltado debido a las exigencias mundanas, y sigamos recibiendo sus perlas de sabiduría.Masu. Proporcionamos un gradiente para que las cosas buenas fluyan hacia nosotros. Entonces el seva es en realidad para nosotros mismos.
• Superar los prejuicios con amor: Primero pasamos de quejarnos a tolerar. Pero el simple hecho de ser tolerante conlleva la suposición subyacente de que uno es mejor que los demás. Para superar este dominio, necesitas fortalecer tu relación con más amor. Entonces la tolerancia se convierte en aceptación. La aceptación significa que ambos son promedio y tienen algunas buenas cualidades. Así es como crecemos.
• Los Upanishads nos enseñan a ser agradecidos y no simplemente aceptar. Esto se logra buscando activamente y enfocándose en lo bueno de la otra persona. Aquí podemos recordar algunos casos en los que Rama apreció a Ravana.
• Recuerda que la naturaleza, los árboles, los ríos y el sol te dan incondicionalmente, sin tener en cuenta sí mismos.
• Viviendo tu vida como un “discípulo” donde todos y todo sea un maestro para ti. Este deseo de aprender nos mantiene humildes.
• Entrenando las emociones a través de diversas artes y música, especialmente piezas clásicas.
Publicado por primera vez: 29 de marzo de 2024, 10:56 IST
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